единственная Правильная цель

[Айвенго]

– А какие цели могут быть за границей вечности? – я пожал плечами.
– Оттуда никто не возвращался, чтобы рассказать о тамошних перспективах.

– Цель человека Знания – что здесь, что за границей вечности – слияние с Силой, – ответил Карлос.
– Собственно, это единственная правильная цель всякого живущего.

Потому что есть только две возможности: слияние с Силой или уход в Небытие.

Кому-то проще называть это выбором между Добром и Злом, Раем и Адом, но «зло» и «ад» все-таки предполагают какое-то существование и действие.
Небытие же – полная аннигиляция. Никакого существования.

Меня всегда поражало, до чего примитивно разъяснены эти вещи в религиях.
«Живешь правильно – попадешь в рай, грешишь – отправишься в ад».
Похоже на то, как говорят капризному ребенку: будешь вести себя плохо – не покатаешься на карусели.
Да нет там никаких каруселей!

Только Сила или небытие. Больше ничего.

Никакого третьего варианта.
Если бы все люди осознавали это, жить им было бы намного проще.
Хотя немало и тех, кто сам стремится к небытию.

Но сейчас тебе важно осознать другое: путь Знания – всегда путь доброй воли.

Все, что ты совершаешь на этом пути, ты делаешь только по доброй воле.
И при огромной внутренней потребности.


Яков Бен Бирсави
Кастанеда. Код иной реальности

[Айвенго]

Размышление дня: О Смерти

Поскольку участились случаи неадекватного реагирования на мои слова о Смерти, я хочу немного поразмышлять о ней вслух. Я не знаю, насколько у меня получится донести свою мысль, но я постараюсь.
Я хочу представить вам импровизированный диалог между личностью («Я») и Духом на тему Смерти. Однажды этот диалог возникает у каждого человека.

Дух: Смерть неизбежна.
Я: Но я не хочу умирать.

Дух: Почему?
Я: Я еще очень много не успел сделать.

Дух: Что еще тебе надо сделать, чтобы быть мной?
Я: Мне еще надо получить образование, построить карьеру, вырастить детей, попутешествовать по миру.

Дух: Хорошо. Но помни, что смерть охотится за тобой.
Я: Ну что ты все заладил, смерть, смерть... Я молод еще.

Дух: Молодые тоже могут умереть.
Я: Не говори так, пожалуйста. Мне становится плохо.

Дух: Назови возраст, в котором ты хотел бы умереть?
Я: Я не хочу умирать!!!

Дух: Но это неизбежно.
Я: Остановись.

Дух: Неизбежно.
Я: Стой, хватит.

Дух: Неизбежно.
Я: Прошу тебя, замолчи.

Дух: Неизбежно...
Я:...

Дух: Что с тобой?
Я: У меня депрессия.

Дух: О чем страдаешь?
Я: О себе страдаю. Я понимаю, что однажды я все потеряю.

Дух: Да, это так. Это должно произойти. И раз это предначертано, то зачем печалишься?
Я: Но ради чего тогда жить?

Дух: Живи ради самой жизни. Просто живи. Если что-то придет к тебе, то бери это. Если что-то уходит от тебя - отпускай.
       Подобно тому, как однажды жизнь пришла к тебе и ты ее принял. Если однажды она уйдет - отпусти.
Я: Мне не стоит бороться за жизнь?

Дух: Ну почему же, борись. Но борись за нее ради самой жизни.
 Это все игра, как ты не понимаешь! Ты играешь в жизнь, ну так играй на всех уровнях. Там, где надо бороться - борись, но при этом не сожалей, если ты проиграешь. Ведь ты бессмертен.
Я: А как мне понять свое бессмертие?

Дух: Прими свою смерть. Осознай, что она неизбежна. Осознай, что ее приход зависит не от тебя.
 И однажды она придет и заберет все, что у тебя есть.
Я:...И???

Дух: Пусть свершится. Это произойдет в любом случае, ну тогда зачем расстраиваться? Живи полной жизнью, не сожалея ни о чем и, самое главное, не сожалея о себе. Отпусти себя. Играй в эту игру. Нет ни одного сценария лучше или хуже в этой жизни. Впусти в себя смерть, стоя лицом к ней.
Я: Что это значит?

Дух: Все живут, уподобляясь зову своего ЭГО.
 Они живут, словно бессмертны. Они не принимают смерть.
 И когда она приходит, они бегут от нее, поворачиваясь к ней спиной.
Я: А надо быть к ней лицом?

Дух: Конечно, ведь после нее ты увидишь меня.
Я: Но это так трудно - принять свою смерть.

Дух: Да, но ты не сразу. По чуть-чуть. Самое главное, старайся, ведь смерть придет за тобой сегодня.
Я: СЕГОДНЯ???

Дух: Да, сегодня. Она всегда приходит сегодня. Ведь у тебя, кроме сегодня, времени нет.
Я: В смысле? Я не понимаю!

Дух: Всегда есть только этот день, только сегодня, только здесь и сейчас. У тебя нет завтра.
 Когда наступит новый календарный день, это опять будет сегодня. Тебя нигде нет, кроме сегодня.
 И здесь присутствуем Я, ты и Смерть.
Я: И смерть тоже здесь?

Смерть: Да, я здесь.
Я: И долго ты уже тут?

Смерть: С самого твоего рождения.
Я: Ты за мной пришла?

Смерть: А за кем еще? Дух твой бессмертен. Поэтому за тобой.
Я: И чего ты ждешь?

Смерть: Жду, когда ты примешь меня и развернешься ко мне лицом.
Я: Зачем тебе это?

Смерть: Только так я не приношу людям страдания.
 Но люди бегут от меня, считая меня чем-то ужасным.
 И я забираю их, чтобы проводить к Духу, но они не видят Его.
Я: И что тогда?

Смерть: Тогда снова на перерождение.
 И так снова и снова, пока человек не перестанет испытывать страх.
Я: Но что же мне делать?

Смерть: Посмотри на меня.
Я: Мне страшно...

Дух: Не бойся, я рядом.
Я: А как мне на тебя посмотреть?

Смерть: Закрой глаза.
Я: Закрыл.

Смерть: А теперь ты больше их не откроешь.
Я: Мне страшно, я хочу открыть их.

Смерть: Не бойся, просто смотри.
Я: Я что-то вижу...

Смерть: Что ты видишь?
Я: Я вижу свои желания, которые я еще не воплотил.

Смерть: Не беспокойся о них. Отдай их мне.

Я: Вижу свое прошлое. Я был таким придурком, тратил время на какую-то ерунду.

Смерть: Это тоже я заберу. Не неси эту тяжкую ношу. Что еще ты видишь?

Я: Я вижу жалость. Мне так жаль, что я больше не увижу своих близких. Я так хочу их обнять.

Смерть: Я забираю и это. Что-нибудь осталось?
Я: Нет, больше ничего нет. Пустота вокруг.

Смерть: Ну, и как себя чувствуешь?
Я: Хорошо. Хм, даже очень хорошо. Стало так спокойно.

Смерть: Здорово избавиться от этого лишнего хлама в виде прошлого, будущего и жалости, правда?
Я: Да. А знаешь, это не так уж и страшно.

Дух: Ну! А я что говорил. Смерть - мой лучший друг. Не понимаю, почему ее все боятся?

Я:...
Дух:...

Смерть: Ну все, открывай глаза.
Я: Я жив?

Смерть: Пока да. Но не расслабляйся, однажды я приду за тобой окончательно. Только не накопи этого хлама.

Я: Смерть...
Смерть: Что?

Я: А когда ты придешь?
Смерть: Как всегда - сегодня.

Алексей Похабов
Философия мага

[Соня]

Дух: Живи ради самой жизни. Просто живи. Если что-то придет к тебе, то бери это. Если что-то уходит от тебя - отпускай.
       Подобно тому, как однажды жизнь пришла к тебе и ты ее принял. Если однажды она уйдет - отпусти

А мне кажется в этом проблема Я. Оно не помнит как " однажды жизнь пришла" к нему и как конкретно - я "приняло" ее.

Возможно если бы помнило, то и отпустить не боялось бы.

[Айвенго]

А мне кажется в этом проблема Я. Оно не помнит как " однажды жизнь пришла" к нему и как конкретно - я "приняло" ее.

Дети Адонина
Опубликовано: 29.06.2026
Гностицизм Гоэтика Межмирье


Мы уже несколько раз упоминали, что современное человечество, сформированное на базе вида Homo sapiens, появилось как результат работы нескольких «селекционных» сил, среди которых ведущая роль принадлежит «Архонту Марса» — Адонину.

И хотя мы также отмечали, что само сопоставление Архонтных сил с планетарными весьма условно и поверхностно, несложно заметить, что у силы самодовлеющей экспансии, которая и проявляется как «марсианская» энергия проявленного мира, и у качества активного и разрушительного потребительства, характерного для человечества, есть общий источник, который гностические тексты и именуют Адонином.

Имя Архонта образовано от одного из библейских Тетраграмматонов – «скелетных» Имен творения – Адонай (אֲדֹנָי), означающего буквально  «Господа мои», где грамматическая форма множественного числа выражает идею величия и абсолютной власти (так называемое «множественное величие»). Корень этого Имени связан с прасемитской основой a-d-n, означающей «судить» или «управлять», и таким образом означает именно активное пребывание творечской энергии в мироздании. Применительно к Архонту окончание -ин (-an/-in) выступает суффиксом индивидуализации, а потому имя «Адонин» означает «тот, кто выступает господином», то есть, не от изначальной природы, а тот, кто приобрел господство своей волей.

При этом в то время, как Имя Адонай  подразумевает Вселенский масштаб, саму Творческую энергию Абсолюта, присутствующую как Принцип Экспансии, и выражает космическую, безграничную полноту власти, имя Адонин имеет антропоморфный или локальный оттенок. Суффикс индивидуализации часто использовался в религиозной литературе для «очеловечивания» богов или выделения конкретного бога из пантеона, а потому форма «Адонин» появилась как имя конкретного, осязаемого Архонта, Правителя, который обладает характером, волей и личностными чертами.

И именно такое имя лучше всего подходит и для описания тех черт, которые этот Архонт взращивал в человечестве. Человек тоже воспринимает себя как «малого Бога», как того, кто «стал Владыкой», и это ощущение доминирования проявляется и в отношении людей к природе, и в принципах построения цивилизации.

Таким образом, Адонин – это не столько «гневный» аспект Архонтной силы (мы говорили, что возможность отталкивания рождает Ариуф – потенция отчуждения), сколько именно сила захватничества, подчинения, агрессивного присвоения, столь характерная именно для Homo sapiens. Тогда, как Ариуф рождает гнев центробежный: отталкивание, отчуждение, разрыв связи, разрушение, Адонин — это источник гнева центростремительного: ревности, захватов, втягивания чужого в себя, присвоения и так далее.

Мы также отмечали, что Адонин еще и Архонт подражания, навязывания чужих свойств, лицемерия и мимикрии, принуждения к одинаковости, то есть сила, подменяющая сонастройку ее деструктивным двойником.

Обе эти грани Обезьяноликого Архонта объединяются одним свойством — присвоение чужого как своего, у которого может быть две формы проявления: явное (захват, подчинение) и скрытое (подражание, мимикрия, «стать таким, чтобы присвоить свойства»).

Именно поэтом Адонин «Обезьянолик», обезьяна и гипердоминирует в стае, и копирует. И «ревность» как базовое свойство Адонина суммирует его  свойства, поскольку в своей сути ревность – это и есть желание присвоить то, что принадлежит другому.

Как и все Архонты, Адонин действует в самом поле возможностей, где и совершает подмену: ставит на место подлинного резонанса с Иным его двойника, присвоение. Таким образом и создается та «наклонная плоскость» вероятностей, где подделка предшествует выбору: сознанию, еще прежде чем оно потянется к другому, в наборе доступного уже подставлен контрафакт — захват вместо глубинной встречи, подражание вместо отклика.

И мимикрия Обезьяноликого незаметна до тех пор, пока сознание не задается вопросом о том, признает ли оно инаковость другого. Захватчик и подражатель одинаково не признают: оба воспринимают другого лишь как ресурс, как материал для расширения себя, и в этом и состоит суть той подмены, которую вершит Адонин.

В то же время, важно понимать, что захватничество Адонина имеет иную природу, чем алчность, рождаемая Тифоном. Тифон – это энергия возможности присвоения объектов. Это — стремление «втягивать в себя» предмеры, ресурсы, накапливать, потреблять; он — это подмена притяжения. Адонин же создает возможность присваивания субъектов и их свойств, он господствует над другими, перенимает их облик, ревнует; это — подмена сонастройки.

Стремление к присвоению,  привитое Адонином человечеству – это базовая стратегия выживания вида. Homo sapiens вышел в мир без собственного оружия: у него не было когтей и клыков, не было превосходства в силе или скорости. А потому его ниша с самого начала была нишей присвоителя — существа, которое берет чужое и делает его своим. Клык хищника он использовал как наконечник топора или ножа, коготь — как копье, теплую шкуру — как одежду, небесный огонь — как очаг. А позднее стал использовать и другие виды — как скот, чужой труд — как рабство, чужую землю — как владение.

Таким образом, созданная Адонином биологическая успешность человека — это универсальность захвата: он стал «божком природы» именно потому, что способен присвоить силу любого иного. Адонин выстроил на присвоении весь базис, на котором человеческий вид существует. А потому самоощущение «малого бога», «ставшего Владыкой» и есть закономерное следствие этой стратегии изнутри: присвоитель неизбежно чувствует себя господином, поскольку он обладает тем, что не было ему дано.

Однако те же свойства, которые сделали человека владыкой, сделали его и идеальным, предсказуемым генератором тонической пневмы для Промежутка. Присвоение по самой своей природе ненасытно: всегда найдется, что еще можно присвоить, а кроме того, все присвоенное нужно удерживать и оборонять — отсюда вечная ревность, тревога обладателя, гонка за следующим приобретением. Присвоитель, в отличие от того, кто творит или дарит, не знает покоя завершения: ему некуда «дойти», поскольку горизонт захвата бесконечен. Именно эта принципиальная незавершимость и делает его энергию столь удобной для межмирных потребителей: она рассеивается постоянно, обильно и предсказуемо, постоянно перетекая ко все новому и новому объекту. И таким образом развитое под влиянием Архонта могущество вида оказывается формой его плена.

Имя «Адонин», как мы поняли, означает господина присвоенного, узурпированного, а это характеристика и самого Иалдабаофа, слепого демиурга, объявившего «я бог, и нет иного». Поэтому можно сказать, что Адонин — это Иалдабаоф, действующий на уровне биологического вида; а потому человек, выведенный под его водительством, и есть образ и подобие Первоархонта. И недаром гностики утверждали, что человек в том виде, как он есть сейчас, сотворен по образу не Источника, а слепого тирана — и потому несет в себе ту же узурпацию, то же невротическое объявление себя центром и владыкой, ту же слепоту к Тому, от Кого все происходит. «Малый бог» цивилизации — это малый Иалдабаоф: тварь, которая присвоила мир, погрязнув в неведении своей природы.

Именно потому «соавтором» современного человечества, вместе с Адонином, и выступает Белиаль, «Король ненависти», которого мы не раз называли действительным властелином современных обществ. На первый взгляд они противоположны: Адонин притягивает и присваивает, тогда как Белиаль отталкивает и отчуждает, сплачивая людей не сродством, а общей враждой к «чужим». Но в основании обоих патологий лежит одно и то же базовое неведение — непризнание инаковости Иного. Адонин отрицает ее, поглощая другого как добычу или копируя его как образец; Белиаль искажает ее, отчуждая другого как врага. И там, где захватничество Адонина не может присвоить, оно с легкостью оборачивается отталкиванием Белиаля: то, что не удается сделать «своим», объявляется «чужим». Поэтому Адонин и Белиаль — это два свойства единой подмены: один проявляется на полюсе притяжения, второй — на полюсе отторжения, но оба превращают живую встречу с Иным в способ расширения и обороны себя.

Их сущностное единство особенно заметно в скрытом, «обезьяньем» аспекте Адонина, в принуждении к одинаковости. То, что у отдельного человека Адонин совершает как подмену сонастройки — мимикрией, Белиаль масштабирует на коллектив: он строит «ложную общность», спаянную единообразием, общим врагом, обязательной демонстрацией верности, где личность ценна ровно настолько, насколько она «правильно» ненавидит и «правильно» совпадает с прочими. Так присвоение, начавшись в отдельной душе как захват и подражание, разворачивается в обществе как стадо: коллектив становится расширенным «я» присвоителя, территорией, которую надлежит оборонять от всякого, кто иной. Поэтому «дети Адонина», научившиеся брать чужое как свое, неизбежно группируются в общества под властью Белиаля и питают своей ревностью и враждой тех хищников Промежутка, которым эта подмена и служит кормом.

При этом, как мы отмечали, Белиаль использует и подмены, создаваемые еще одним Архонтом – Сабазием. Адонин создает саму хватку, непосредственное присвоение, захват и подчинение, телесную волю взять чужое и сделать своим. Сабазий же подменяет иерархию, само чувство законного места в порядке мира, обращая его в манию величия, в грезу о превосходстве и исключительности своей коллективности. Сабазий тешит общество фантазиями о его величии и особом предназначении, выстраивая мнимую вертикаль превосходства; и Белиаль на этом основании и выстраивает «единство через вражду», соединяя людей общим отталкиванием «чужих»; Адонин же дает этому первичное горючее, саму волю к присвоению и господству, без которой ни грезы о величии, ни ненависть к иному не имели бы движущей силы. Можно сказать, что Адонин создает энергию захвата, Сабазий — оправдание захвата высотой, а Белиаль — сплочение захватчиков. И «дети Адонина» оттого так легко поддаются и Сабазию, и Белиалю, что присвоение, ставшее их природой, само ищет себе и оправдания в чувстве превосходства, и опоры в коллективной вражде.

Однако та же универсализующая мощь, которая в своем «подмененном» виде присваивает, изначально могла быть и возможностью стать всем через сонастройку, вобрать мир в себя как отражение, достичь полноты резонансом, а не господством. Суперхищник мог бы быть супер-резонатором. Бесконечная ненасытность присвоителя — это извращенный, подмененный голод по Целому, тоска по Плероме, обращенная вовне и оттого неутолимая.

И узнать в своей жажде обладания эту изначальную жажду общения — и значит начать обратную замену: постепенно исправить себя, вернуть оригинал на место двойника. Однако поскольку подмена совершается еще в поле возможностей, прежде выбора, то и работа с нею должна начинаться еще до поступков, в способности распознать дестрактор, когда сознание пытается «сделать своим», и именно на этом этапе не схватить, а отозваться. Признание инаковости является критичным, поскольку именно там, где другой признан действительно иным, может быть лишь с кем встретиться.

Просмотр только для зарегистрированных пользователей

[Айвенго]

MAN

[Айвенго]

ЖИЗНЬ ПОСЛЕ СМЕРТИ

Хотя Карлос часто говорил о смерти, он избегал говорить о том, что происходит после того, как человек умирает. В этот раз представился подходящий случай, чтобы узнать его мнение об этом. 

   "Карлос, - спросил я его, что происходит с нами, когда мы умираем?" 

   "Разное, - ответил он мне. Хотя смерть затрагивает нас всех, но она не одинакова для всех. Все зависит от уровня энергии". 

   Он уверил меня, что смерть обычного человека является концом его путешествия, это момент, когда он должен возвратить орлу все осознание, которое он получил при жизни.   

   "Если нам нечего предложить орлу, кроме нашей жизненной силы, мы закончим свой путь. Такая смерть стирает всякое чувство индивидуальности". 

   Я спросил его, является ли это его собственным мнением или традиционным знанием видящих.   

   Он ответил мне: 

   "Это - не мнение. Я был на другой стороне, и я знаю. Я видел детей и взрослых, блуждающих там, и я наблюдал их усилия, чтобы вспомнить себя. Для тех, кто рассеял свою энергию, смерть - как мимолетный сон, наполненный пузырьками все более рассеянных воспоминаний. И затем ничто". 

   "Ты подразумеваешь, что когда мы спим, мы приближаемся к состоянию мертвых? " 

   "Мы не только приближаемся, мы - там! Но, поскольку жизнеспособность нашего тела остается неповрежденной, мы можем возвратиться. Умереть – это буквально сон".

   "Ты видишь, что когда обычный человек спит, он не способен сосредоточить свое внимание на чем-нибудь. Он не имеет ничего, кроме своих разорванных фрагментов памяти, питаемых опытом, который он накопил при жизни. Если этот человек умирает,  различие в том, что его сон удлиняется, и он не просыпается снова. Это - сон смерти". 

   "Путешествие смерти может взять его к виртуальному миру явлений, где он будет созерцать материализацию своих верований, своих небес и личного ада. Но этого нет. Такое видение исчезает со временем, по мере того, как иссякает импульс памяти". 

   "А что происходит с душой того, кто умирает? " 

   "Души не существует, то, что существует - энергия. Как только физическое тело исчезает, единственная вещь, которая остается – энергетическая структура, питаемая памятью".   

   "Некоторые индивидуумы столь забывчивы относительно себя, что они умирают, почти не понимая этого. Они подобны людям с амнезией, людям, которые имеют блокаду точки сборки, и уже не могут выровнять  воспоминания. Они не имеют непрерывности, поэтому они чувствуют, что постоянно находятся на краю чего-то. Когда эти люди умирают, они распадаются почти мгновенно, потому что импульс их жизней  держится немногие годы". 

   "Однако большинство людей распадается немного дольше, между ста и двумя сотнями лет. Те, кто имел жизни, полные значительных событий, могут сопротивляться до половины тысячелетия. Срок увеличивается еще больше для тех, кто был способен создать связи с массами людей. Эти могут сохранить свое осознание в течение целых тысячелетий". 

   " Как они достигают этого? "   

   "Через внимание своих последователей. Память создает связи среди живых существ и тех, которые ушли. Это - тот способ, с помощью которого они остаются сознательными. По этой причине культ исторических лиц такой пагубный. Намерением тех, кто в древние времена делал мумии, было зафиксировать свое имя в  истории. Как это ни странно, это - самый большой вред, который может быть причинен их энергии. Если вы серьезно хотите наказать человека, хороните его в гробу из свинца. Тогда его замешательство никогда не закончится". 

   "Не имеет значения, что он делал, или как он жил. Обычный человек не имеет ни малейшей возможности продвинуться вперед. Для магов, которые живут, сталкиваясь с вечностью, пять лет или пять тысячелетий - ничто. По этой причине они утверждают, что смерть - мгновенный распад".   

   Я хотел узнать, могут ли мертвые люди возвратиться, чтобы войти в контакт с живыми.   
 
   Он ответил: 

   "Отношения между жителями различных сфер осознания могут осуществляться только через выравнивание точки сборки. Смерть - заключительный барьер восприятия. Живые люди могут пойти в царство мертвых через сон, но это - сфера, в которую воин не входит, потому что она только расходует его энергию. Нечто совершенно отличное - это войти в контакт с магами, которые ушли". 

   Почему? 

   "Потому, что они смогли получить двойную энергию, сохранив свою индивидуальность с помощью своей техники". 

   "Как мы можем вступить в контакт с этим типом осознания?" 

   "Через сновидение. Однако, очень маловероятно, чтобы уже ушедший маг закрепил свое внимание в этом мире, если только он не имеет некоторое специальное задание, требующее завершения. И еще менее вероятно, что обычные люди выдержат этот контакт".   

   "Обмен с этими существами - награда для воинов, но ужас для других, потому что неорганический маг - не призрак, а интенсивный источник самоосознающей и непримиримой энергии, способной причинить вред тем, к кому он нечаянно приближается. Этот тип контакта может быть еще более опасен, чем контакт с живым магом". 

   "В чем заключается эта опасность? " 

   "В природе их энергии. Если ты думаешь, что маги - дружественные люди, ты ошибаешься. Они - нагвали! "   

   "Есть очень жуткая черта в нашей конституции, которая побуждает нас использовать все наши способности по полной программе. Это – что-то естественное, мы не можем избежать этого. Эта особенность усилена в магах и еще более усиливается после их ухода, потому что теперь нет запретов, которые противодействуют этому.

 Когда маг становится неорганическим, он возвращается к тому, кем он был всегда: эманациями космического грабителя". 

 


ПОСЛАНИЕ КАРЛОСА КАСТАНЕДЫ
 ВСТРЕЧИ С НАГВАЛЕМ
   Армандо Торрес

[Айвенго]

In The Fall

[Айвенго]

Старость это, дословно усталость.

 Старость (усталость) накапливается годами.
 И наступает такой момент, когда человек больше не в силах «встать» и бороться за свою жизнь, с этого момента он больше «не хочет» самостоятельно противится вызову смерти, и без посторонней помощи он быстро отдается смерти и умирает.
Это происходит «ежедневно».
Каждое «утро» люди просыпаются («родятся»), что бы прожить свой ПОСЛЕДНИЙ! день, вечером поддавшись «усталости» (старости) люди ложатся «спать» и отдаются своей СМЕРТИ. И нет такой силы, которая бы смогла остановить смерть!
Каждое «утро» люди просыпаются («родятся»), что бы прожить свой ПОСЛЕДНИЙ! день!
Именно осознание того что ты проснулся что бы прожить свой последний день и делает мага воином.
Черные маги в течении дня стараются накопить усталость(старость), это чувство им приносит удовлетворение, самодовольство, жалость к себе, бессилие, и позволяет легко уснуть(умереть).
Воин знает, что в конце его последнего дня, его ждет неминуемая встреча с его собственной смертью. Это знание превращает его действия в акт силы.
 Это знание, заставляет воина, искать способ использовать свое время последнего дня, для того чтобы подготовиться к своему последнему танцу перед его собственной смертью.

Этот танец, воины называют сновидением.
Воины сновидят, и это их делает свободными.
Воины сновидят, и смерть пропускает их к свободе полного восприятия.

Каждый раз, когда наша смерть, дает нам возможность проснуться утром, она нам дает шанс для того что бы мы, прожили свой последний день в подготовке к неминуемой встрече в конце дня с нашей смертью.
Для воина есть неописуемая радость в удачи проснуться утром, и снова почувствовать сладкий вкус жизни. Потому что воин получил еще один шанс прожить свой последний день в борьбе за свою жизнь, за свое осознание, и достойно встретить свою смерть в конце своего пути, в конце его последнего дня.

Осознавать своё будущее, это значит осознавать свою смерть.
Осознавать своё настоящее, это значит осознавать свою жизнь.
Осознавать своё прошлое, это значит осознавать отдавать свой опыт Темному морю осознания (перепросмотр).

некто

[Соня]

А мне кажется в этом проблема Я. Оно не помнит как " однажды жизнь пришла" к нему и как конкретно - я "приняло" ее.

Дети Адонина
Опубликовано: 29.06.2026
Гностицизм Гоэтика Межмирье

Как это отвечает на вопрос памяти вхождения в жизнь "Я"? Или вы сами не читаете что переносите?

И хорошо бы на автора этих Архонтов давать ссылку. А то после Бирсави и нагвализма, темы Смерти - как то странно смотрится текст о марсианском Архонте и потребительстве 

Просмотр только для зарегистрированных пользователей

Дети Адонина

Просмотр только для зарегистрированных пользователей

[Айвенго]

Как это отвечает на вопрос памяти вхождения в жизнь "Я"? Или вы сами не читаете что переносите?

я(тональ) формируется после рождения

[Айвенго]

Происхождение души и как мы оказались в материальном мире — согласно Эдгару Кейси

[Kosmo]

Айвенго, хорошие цитаты, 👍

[Айвенго]

Два шага в темноту

Как мы уже говорили, развитие сознания идет путем включения новых элементов в существующую картину мира – описание поля действий этого сознания.

Это означает, что для того, чтобы актуализировать очередной элемент, сознание должно выйти за установленные им для себя пределы и отыскать этот элемент вовне себя.

Другими словами, развитие сознания требует постоянного вторжения в области неизвестного, освоение и ассимиляцию этих областей.

В то же время, понятно, что проникновение сознания в темные области неизвестного требует значительной решительности и смелости.

Одной из ключевых реакций, изначально направленных на защиту сознания от опасностей неизвестного, но давно и прочно приспособленных Паразитом осознания под свои нужды, является страх. Поэтому сознание обычно очень уютно себя чувствует на маленьком освещенном островке известного посреди бушующего океана Психокосмоса, населенного непонятными и пугающими существами, и крайне неохотно делает шаги в направлении своего расширения.

Тем не менее, расширение сознания необходимо в том числе и Хищникам, питающимся «активированной» энергией, поэтому полностью законсервировать сознание на острове известного нельзя, но рефлективные реакции сознания, прочно имплементированные Паразитом, не позволяют осуществлять этот процесс в полной мере. Говоря иначе, сознание, влекомое жаждой расширения, делает один робкий шаг в сторону неизвестного, и тут же в панике отскакивает обратно на освещенную сторону. При этом некоторая познавательная активность все-таки проявляется, но ровно в той мере, которая необходима для активации жизненной энергии и пропитания Паразита осознания.

Поэтому Магу необходимо, набравшись мужества, сделать больше, чем один шаг во тьму, и таким образом прикоснуться к неизвестному больше, чем на один глоток – просто для того, чтобы получить возможность собственного развития.

В то же время, тяга к неизвестному является важной движущей силой развития сознания, и поэтому также обладает значительной способностью к управлению сознанием. Поэтому маг, накопивший достаточный потенциал для противостояния запугивающим потугам Паразита, стремится проникнуть как можно глубже в неизвестное.

Однако и в этом стремлении заключена значительная опасность – если сознание слишком сильно увлекается погружениями в темные области, «активация» жизненной силы происходит быстрее, чем ассимиляция, и на деле может иметь место истощение источников жизненной энергии вплоть до разрушения проводников сознания и прекращения воплощения.

Поэтому, как мы уже не раз повторяли, эффективный маг должен балансировать между недостаточной и избыточной активацией энергии, между слишком маленьким и слишком глубоким погружением в неизвестное, для того, чтобы, с одной стороны – все-же расширять своё сознание значительными темпами, но с другой – не перегружать свои проводники избыточными энергиями.

Это суммируется традиционной формулой «двух шагов во тьму»: обычный человек делает только один шаг в неизвестное, и не успевает там ничего толком заметить, безумец уходит во тьму и теряется в ней, маг же движется по принципу «два шага вперед – один назад», не позволяя тьме поглотить себя, но и не боясь контакта с нею.

Просмотр только для зарегистрированных пользователей

[Айвенго]

Огонь изнутри.
 Глава 3.
 Эманации Орла

Затем он сказал мне, что прежде чем он начнет объяснять про эманации Орла, он должен поговорить со мной об известном, неизвестном и непознаваемом. Большая часть истин об осознании была открыта древними видящими. Но последовательность, в которой они располагаются, была разработана новыми видящими. И без такой последовательности эти истины были бы практически непостижимы.
Он сказал, что не искать последовательность, была одна из величайших ошибок, которую сделали древние видящие. Смертельным последствием этой ошибки было их предположение, что неизвестное и непознаваемое – одно и тоже. Это было дело новых видящих – исправить эту ошибку.
 Они установили границы и определили неизвестное, как то, что скрыто от человека, окутано, вероятно,  ужасающим контекстом, но которое, тем не менее, в пределах человеческой досягаемости.
 Неизвестное становится известным в определенное время.

 Непознаваемое, с другой стороны, неописуемо, немыслимо, нереализуемо.

 Это нечто, что никогда не станет известным для нас, и все же,  оно есть, великолепное и в тоже время ужасающее своей безграничностью.

- Как видящие их различили? – спросил я.
- Есть очень простое правило, - сказал он.

 Перед лицом неизвестного, человек отважен. Это качество неизвестного давать нам чувство надежды и счастья. Человек чувствует себя сильным, бодрым. Даже опасения, которые оно вызывает, очень удовлетворяющие. Новые видящие увидели, что человек находится в наилучшем состоянии перед лицом неизвестного.

Он сказал, что всякий раз, когда то, что понимается как неизвестное, оказывается непознаваемым, это имеет катастрофические результаты. Видящие чувствуют себя истощенными и поставленными в тупик.

 Ужасное угнетение овладевает ими.  Их тела теряют тонус, их мышление и трезвость начинает бесцельно бродить, ведь непознаваемое не дает энергии.

  Оно вне человеческой досягаемости, по этой причине, в это область не нужно вторгаться по глупости или даже осмотрительно. Новые видящие осознали, что они должны быть готовы заплатить чрезмерно высокие цены за малейший контакт с ним.
...................
Новые видящие попусту не тратили свое время в размышлениях о том, что пошло не так. Напротив, они стали локализовывать (картографировать)  (to map) неизвестное, чтобы отделить его от непознаваемого.
- Как они локализовали (map)  неизвестное, Дон Хуан? – спросил я.
- Посредством контролируемого использования видения, - ответил он.

Я сказал, что я имел в виду, что представляет собой картографирование неизвестного?

Он ответил, что картографирование неизвестного (mapping the unknown) означает то, что оно становится доступно нашему восприятию. Постоянная практика видения позволила новым видящим обнаружить, что неизвестное и известное лежит на одинаковых основаниях (on the same footing), потому что они оба доступны для человеческого восприятия. Видящие, фактически, могут покинуть известное в определенный момент и войти в неизвестное.

То, что находится за пределами нашей способности восприятия – это непознаваемое. И разница между неизвестным и непознаваемым критическая. Непонимание разницы ставит видящих в самое шаткое положение, всякий раз, когда они сталкиваются с непознаваемым.

- Когда это произошло с древними видящими, - продолжил Дон Хуан, они подумали, что что-то не так с их практиками. Им никогда не приходило в голову, что большая часть того, что там, находится за пределами нашего понимания. Это было ужасной ошибкой с их стороны, за которую они дорого заплатили.
- Что произошло после того, как разница между неизвестным и непознаваемым была осознана? – спросил я.
- Начался новый цикл, - ответил он. Это различие и есть граница между древними и новыми видящими. Все, что сделали новые видящие, исходит из этого понимания.

[Айвенго]

Огонь изнутри. Глава 13. Толчок земли

Дон Хуан снова и снова твердил, что часть эманаций, которая заключена внутри человеческого кокона, находится там только для того, чтобы обеспечить осознание, и что осознание – это соответствие этой части эманации с такой же частью больших эманаций. Большими они называются, потому что они неизмеримо огромны, и сказать: непознаваемое находится вне кокона человека - то же самое, что сказать: непознаваемое - внутри кокона земли. Однако внутри ее кокона присутствует также и неизвестное.

Неизвестное же внутри человеческого кокона - эманации, не тронутые осознанием.

 Когда свечение осознания их затрагивает, они становятся активными и могут быть настроены на соответствующие им большие эманации. Как только это происходит, неизвестное воспринимается и превращается в известное.

Он добавил, что в момент смерти все человеческие существа входят в непознаваемое и некоторые из них достигают третьего внимания, но мельком и только для того, чтобы очистить пищу для Орла.

- Высшее достижение для человека, - сказал он. – достичь этого уровня внимания, сохраняя жизненную силу, не становясь бесплотным осознанием, движущимся как мерцание света к клюву Орла, чтобы быть сожранным.

[Айвенго]

А что за дверью?

Развитие сознания – накопление Силы — , как мы уже говорили, происходит в виде поэтапного синтеза воспринятых сознанием новых элементов.

Однако обычно анализирующей способности дневного сознания человека оказывается недостаточно для того, чтобы определить тот новый уровень синтеза, и, соответственно – новые потребности, которые возникают после крупных преодолений на Пути.

Иными словами, Путь мага можно описать как последовательное открытие все новых и новых дверей и предоставление все новых и новых шансов.

Таким образом, на этом Пути всегда полно неожиданностей, ведь за каждой очередной дверью вполне может оказаться вовсе не то, чего ожидает путник – там его может ждать или внезапное нападение очередных хищников, или, наоборот – неожиданный подарок Силы.

В соответствии с этим, важнейшим чувством, которое должен генерировать в себе маг, является его готовность к неожиданностям, алертность, без которой он может либо потерять драгоценное время в битве с врагом, либо упустить шанс, неожиданно выплывший из-за поворота.

То состояние постоянной напряженности, в котором находится магический воин, во многом определяется именно необходимостью его постоянной готовности к принятию тех вызовов, которые ему уготовил его Путь.

Быть алертным — значит быть бдительным, быть всегда настороже, чтобы не пропустить возможности, предложенной Силой. Быть алертным — значит как можно более полно осознавать окружающий мир, всегда помнить о своей цели и стараться замечать всё происходящее.

Маг должен генерировать в себе то состояние гибкости и мягкой пластичности, которое позволяет незамедлительно реагировать в любом направлении — при первых же признаках резкого изменения градиента Силы – как в смысле открытия новых возможностей, так и в смысле их ущемления. В этом состоянии присутствует одновременно расслабленность и упругая, живая, мягкая готовность мгновенно реагировать в случае необходимости.
Умеющих сохранять без истощающего напряжения такое состояние невозможно застать врасплох.

Состояние готовности — это «пассивная» подготовленность мага в настоящем, в том поле неопределенности, в котором он находится. Быть алертным — это значит быть готовым к любому повороту событий, при этом ни о чём не беспокоясь и ничего не оценивая.
  В состояние алертности входит человек, поставленный в условия угрозы выживанию.

Маг же всегда находится в таких условиях.

 Встав на свой Путь, он уже никогда не может чувствовать себя в безопасности, поэтому его «боеготовность» — совершенно необходимое условие его успешности на Пути.

Просмотр только для зарегистрированных пользователей

[Айвенго]

Видение мага

Несмотря на то, что маг стремится развивать в себе все три стихии Психокосмоса – разум, чувства и волю, фокус его усилий лежит именно в области воли – можно сказать, что если философы познают мир разумом, мистики – переживанием, то маги – познают себя и мир, взаимодействуя с ним своей волей. Именно поэтому Магия – это, прежде всего, Путь действий, путь осознавания в динамике, через изучение изменений и взаимодействий.

Конечно, получаемое осознание, если это действительно осознание, в итоге одинаково независимо от тех «врат», через которые оно входит в сознание, и философ, дошедший до конечных глубин Разума, и мистик, безоглядно погрузившийся в пучину Прямого бытия, и маг, безупречно добившийся своего Вúдения, в конечном итоге достигают одной и той же Реальности, которая выше всех понятий и определений. Однако пока этого еще не произошло, пути и методы движения различаются, как различаются и его промежуточные результаты.

Когда речь идет о том, что маг видит энергии, говорят не о сенсорном восприятии, не о визуализации – но о самом способе познавания, способе взаимодействия.

Этот способ означает, что маг воспринимает действующий аспект реальности, потоки, составляющие его основу, взаимодействия, ведущие к актуализации и проявлению. Понятно, что сущностный, познавательный и действующий аспекты вполне едины и нераздельны, но на относительном уровне воспринимаются как самостоятельные начала.

Итак, если философ – знает, мистик – переживает, то маг – видит свою реальность. Точно так же, как воля является нейтральным началом, включающим в себя как дифференцирующую активность разума, так и интегрирующую глубину чувств, видение мага – это как не субъект-объектное описание, так и не трансовое погружение, хотя и включает элементы каждого из них.

Можно сказать, что видение – это умение погружаться, сохраняя свою отдельность, умение слияния без смешения, в котором маг одновременнотрансцендентен и имманентен тому потоку, с которым он взаимодействует – такой способ взаимодействия мы называли «хождением по Грани».

И маг стремится достичь этого видения, этого проникновения в потоки реальности, в вечное движение энергий различными способами. Что бы ни включали эти способы – сосредоточение, поиск или призывание, они сводятся к тому, что маг стремится войти в определенный поток, сохранив в нем свою самотождественность, и «изучить» этот поток «изнутри», при этом не позволив самому потоку унести сознание мага. При созерцании маг старается увидеть внутренние закономерности, формирующие данный поток как единое целое, на охоте (или поиске) – он наблюдает за проявлениями потока, происходящими из потребностей самого потока, а при призывании – маг «провоцирует» поток на проявление тех свойств, которые в «спокойном» состоянии могут оказаться непроявленными, незамеченными.

Ни один из этих методов сам по себе не дает полной картины, но их совместное применение позволяет добиться более или менее законченного восприятия. Сочетая эти подходы, маг и добивается своего видения – знания действий, знания потоков, через которое он добивается и познания себя как потока, и познание мира, как потока, и обнаружения единства себя и мира, и видения своей индивидуальности.

И конечным этапом этого видения оказывается видение как таковое, в котором уже нет того, кто видит, и того, что видится – но прямое присутствие, свободное ото всяких ограничений, в том числе – и от необходимости присутствовать.

Просмотр только для зарегистрированных пользователей

[Айвенго]

Фейри и «табу имени»

Среди всех законов, передающихся в легендах и сказаниях о фейри, один стоит особняком — запрет на Имя.

Во всех культурах, сохранивших живую традицию общения с потусторонними силами, существует представление о магической силе имени.

Однако в фольклоре Британских островов, Скандинавии, Галлии, у финно-угорских и сибирских народов можно обнаружить наиболее четкое табу: «Никогда не называть своё имя в присутствии фейри, и не произносить их имена — если они тебе известны».

Особенно это запрещалось делать в межмирье: «Не называй своё имя в стране фейри». Типичный сюжет рассказа говорит, как герой по неосторожности называет своё истинное имя — и теряет свободу. Однако это – важный урок о магии имени, о силе самоидентификации; фейри не крадут душу — они зеркалят, и если ты сам отдал ключ — они проверяют, как ты с этим справишься. Для них очень важно понимать, что «истинное имя» — суть, и небрежное обращение с ним — утрата силы.

Это табу имеет не только ритуальное значение, но и глубокие психологические, онтологические и магические основания.


Мы уже не раз говорили, что Имя – это воплощение Логоса, одна из форм существования и способов взаимодействия. С точки зрения Магической традиции Имя одновременно выполняет и 1) фиксирующую функцию: оно определяет сущность через слово, и 2) вызовную: позволяя обращаться к ней в контексте обряда или магического действия, и 3) связывающую: через него устанавливаются каналы контакта, в том числе энергетического.

Иными словами, имя структурирует поток сознания, процесс или объект, делает его определённой формой в аспекте смыслов и сил. Названное, именованое — обретает форму, становится наблюденным, фиксированным.


Это, конечно, важно в повседневной реальности, но вместе с тем – и опасно  в пластичных, нелинейных, «живых» межмирных пространствах, где сама структура сознания подвержена непрерывному течению, трансформации.

Мы уже не раз отмечали, что фейри — это существа, живущие не в жёстких формах; их природа — изменчива, многомерна, гибка. Они могут менять облик и пол, способны существовать одновременно в разных формах, исчезать, становиться светом, животным, или и вовсе — мелодией. Фейри — неизмеримы. Их тела — игра света, ветра, магнетизма и духа. Их границы — условны. Их суть — множественность. Именно поэтому попытка назвать их по имени воспринимается как насилие — как желание зафиксировать текучее, зажать свободное в определение.


Для них имя — это священное, сакральное слово, заклятие, а не пустой звук или подарок. Вот почему в легендах так часто звучит: «Если ты узнал их истинное имя — они исчезнут, или рассердятся, или подчинятся».

Другими словами, в межмирье имя = форма = власть. А любая попытка власти над фейри разрушает саму возможность контакта с ними.

Аналогичным образом, когда человек входит в межмирье, или вообще – в пространство фейри (во сне, трансе, в скраинге или магическом ритуале), он переступает границу мира фиксированных форм. Он оказывается в гиперпространстве, где форма определяется восприятием, мысль может материализоваться, а его идентичность — текуча и зависит от намерения.


С такой точки зрения понятно, что любое произнесение своего имени в таком пространстве — это акт самофиксации. Мы уже говорили, что фейри существуют на уровне энергии и мета-форм. В таких средах всё, что именуется, «счисляется», определяется — становится реальностью. Поэтому, сказав: «Я — такой-то», человек буквально создаёт себя таким — и больше не можешь быть иным. А это, с точки зрения фейри, — опаснейшее ограничение.

Это делает существо чрезмерно уязвимым, а фейри (особенно Неблагие) получают «ключ» к самому ядру его психики. Кроме того, имя связывает существо с его «мирской», прежней формой — и тем самым препятствует адаптации, превращению, обучению, что также может привести к искажению сознания: если былая форма была непрочной, фейри могут её «подменить» — не злонамеренно, а как акт «исправления».


Особенно опасно это в пространствах типа TEX, RII, LIN, где пространство активно взаимодействует с внутренним содержанием путника.

Вместо имени практики взаимодействия с фейри рекомендуют говорить в образах: «Я идущий в тени», «Тот, кто ищет песню», «Безымянный», «Шепчущий в сумерках», использовать ритуальные формы, в которых субъект не называет себя, а действует символически, настраиваться на внутреннее звучание, без четкой вербализации.

А чтобы обращаться к фейри, вместо имени используются описания и эпитеты: «Та, что стоит у пруда», «Он, что танцует в кольце», знаки: жест, образ, цветок, музыка, а иногда – и просто внутренние импульсы: фейри воспринимают намерение и отклик, а не звук. Такой способ уважает их тайну и открывает пространство для контакта.


Фейри — существа тонкой чувствительности. Им не нужно имя, чтобы узнать суть существа или явления, а вот произнесенное имя может помешать им воспринять существо правильно.

Таким образом, табу на имя в межмирье — это механизм бережного взаимодействия с иным уровнем бытия, где форма и слово — это магические действия, инструменты создания и изменения реальности.

Поэтому в пространствах фейри человек — не имя, не маска, не роль. Он  — звучание, образ, поток сознания и волна намерения. И только если он входит без имени — он свободен, мультивариантен.

А вот если фейри назовут существо — это имя будет истинным, но только на этот миг, в этом отражении, в этой части сновидения. В этом случае имя — не коллапс, а плод взаимодействия. Оно не «фиксирует» суть, а высвечивает одну грань в контексте их мира.

И потому, входя в Промежуток, будь безымянным, как ветер, но цельным, как дыхание.

Просмотр только для зарегистрированных пользователей

[Айвенго]

Наша Вселенная ТОЧНО находится внутри Чёрной Дыры! Вот весомые аргументы

[Айвенго]

Эпический индийский сериал, рассказывающий о жизни и подвигах одной из самых могущественных богинь индуистского пантеона — Махакали, грозной формы Парвати, жены Господа Шивы. История переплетает мифологию и духовность, погружая зрителей в путешествие, полное битв, испытаний и трансформаций. В центре сюжета — метаморфоза Парвати в Махакали, когда она преодолевает страхи и раскрывает свою истинную силу ради защиты мира от зла. Это не только повествование о битве добра со злом, но и вдохновляющая сага о самоосознании, внутренней силе и любви.

Год выпуска: 2017
Жанр: Мифологическая драма
Продолжительность: 95 серий по 43 минуты

https://rutube.ru/plst/751140/?ysclid=mgeopk0avu783640842

[Айвенго]

ЭМБЛЕМА НАГВАЛЯ

Несмотря на свойственную ему сдержанность, в другом случае Карлос сам стал отвечать на мои вопросы по теме сталкинга, но только оставаясь в рамках теоретических рассуждений.

Используя в своих интересах его хорошее настроение, я попросил его объяснить мне практическую полезность искусства сталкинга.

Он пояснил:

"Сталкинг - главная техника для накопления энергии. Хотя он может быть применен с удивительными результатами к нашему общению с другими людьми, он разработан, главным образом, для настройки самого практикующего. Управлять и  доминировать над другими - трудная задача, но несравнимо более трудно ограничить себя. По этой причине сталкинг - техника, которая отличает нагваля".

"Сталкинг может быть определен как способность удерживать точку сборки в новых позициях".

"Воин, который выслеживает - охотник. Но, в отличие от обычного охотника, взгляд которого имеет фиксацию на его материальных интересах,  воин выслеживает более значительную добычу: свою личную важность. Это подготавливает его, чтобы противостоять вызову общения с ему подобными - тем, что не может решить только сновидение. Маги, которые не умеют выслеживать, превращаются в сварливых людей".

Почему?

"Потому, что у них не хватает терпения смотреть на глупые поступки людей".

"Сталкинг естественен для нас по причинам нашего животного наследства: чтобы выжить, все мы развили привычки поведения, которые приспосабливают нашу энергию и нас к средствам обеспечения. Изучая эти рутины, внимательный наблюдатель может точно предсказать поведение животного или человека в данный момент".

"Воины знают, что мы склонны к всевозможным привычкам. Мы можем привязаться к употреблению наркотиков или к хождению в церковь каждое воскресенье; различие в форме, а не в сущности. Так же, когда мы привыкаем думать, что мир разумен или что вещи, в которые мы верим, - единственная действительность, мы - жертвы привычки, которая затягивает облаками наши чувства, заставляя нас видеть только знакомое".

"Рутины - хозяева поведения, за которыми мы следуем механически, хотя они не имеют большого смысла. Чтобы выслеживать, необходимо  выйти из императива выживания".

"Благодаря тому, что воин - владелец своих решений, он наблюдатель - человек, который стер из своей жизни весь остаток склонности. Он только должен возвратить свою энергетическую целостность, чтобы стать свободным. И поскольку он имеет свободу выбора, он может принимать рассчитанные формы поведения, чтобы бороться с людьми или с другими сознательными сущностями".

"Результат этого маневра - не простое участие, а сталкинг, потому что он состоит в изучении поведения других".

Я спросил его, какой смысл имеет все это.

Он ответил мне:

"С твоей точки зрения, никакого. Свобода не подчиняется причинам. Однако все твое существо содрогается, когда ты ломаешь свои рутины, потому что ты срываешь маску с мифа бессмертия".

Указывая на людей, возвращающихся с работы, он сказал мне:

"Что ты думаешь, они пошли делать? Эти люди пошли, чтобы прожить свой последний день! Грустное то, что, вероятно, очень немногие из них знают это. Каждый день - единственный, и мир – это не только то, что каждый говорит нам. Отменить силу привычки - решение, которое ты принимаешь раз и навсегда. Начиная с этого акта, воин становится наблюдателем".

"А разве не может возникнуть случай, когда воин перестанет ежедневно делать что-нибудь для своей цели?"

"Нет. Это – что-то, что ты должен понять очень хорошо, потому что иначе твой поиск безупречности потеряет свою свежесть, и ты закончишь, предав это. Ломать рутины - не конечная цель пути, а только способ. Цель состоит в том, чтобы сознавать. Учитывая это, другое определение сталкинга - 'несгибаемое внимание на конечный результат'".

"Такой вид внимания, приложенный к животному, является примером охоты. Если мы применяем его к другому человеку, то получаем клиента, ученика или влюбленного. А если к неорганическому существу, то получим то, что маги называют 'союзником'. Но только если ты применяешь сталкинг к себе самому, это можно  считать толтекским искусством, потому что в результате производится нечто драгоценное: осознание".

  ПОСЛАНИЕ КАРЛОСА КАСТАНЕДЫ
  ВСТРЕЧИ С НАГВАЛЕМ
  Армандо Торрес

[...]

"Такой вид внимания, приложенный к животному, является примером охоты. Если мы применяем его к другому человеку, то получаем клиента, ученика или влюбленного. А если к неорганическому существу, то получим то, что маги называют 'союзником'. Но только если ты применяешь сталкинг к себе самому, это можно  считать толтекским искусством, потому что в результате производится нечто драгоценное: осознание".

Спасибо друг! Это именно то определение которое я искал. Можно подробнее про "осознание"? Из ответа мне не совсем понятно как это? Сталкинг к самому себе - это что йога и медитация? Фокус-Расфокус зрения?

[Корнак]

Спасибо друг!

это подруга))

[Айвенго]

Спасибо друг!

на здоровье

Сталкинг к самому себе - это что йога и медитация? Фокус-Расфокус зрения?

выслеживание самого себя

ОБУЧЕНИЕ  ВЫСЛЕЖИВАНИЮ

Постепенно истории Карлоса стали оказывать на меня влияние. Однажды я серьезно задумался относительно количества усилий, которые я прикладываю для поддержания моей личной важности. Не в грубой форме, в которой это обычно проявляется как самостоятельность или требование внимания, а в её тонком проявлении, связанном с  фундаментальными идеями, которые были у меня относительно мира.   

   Эти размышления не привели меня к какой-либо уверенности. Напротив, я стал замечать, что целостное идеологическое здание, в котором я жил, и которое всегда воспринимал как факт, качалось. Когда я рассказал об этом Карлосу, он принял это как обычную вещь. 

   "Ты учишься выслеживать себя - сказал он мне. Это - то, что ты должен был сделать, так как ты используешь разум". 

   Я уже читал об искусстве сталкинга - стратегии охоты, с помощью которой мы используем против нашей жертвы ее собственные рутины. Мы можем применять эту стратегию к обычной жизни, например, к бизнесу. Но мы можем также использовать это и против наших внутренних демонов, таких как сомнение, слабость и снисходительность к себе.   

   Используя в своих интересах возможность, возникшую, когда мы имели немного свободного времени перед началом дружеской встречи, я попросил его рассказать мне об этом более подробно.   

   К моему полному удивлению, он сказал мне, что не может сделать этого, пока я не договорюсь о моем обучении со смертью. 

   Почему?   

   "Потому, что это закончилось бы тем, что ты бы отвернулся от меня. Изучение сновидения не оскорбляет, большее, что ты можешь сделать - это не верить, что такая вещь возможна. С другой стороны, сталкинг, так, как его практикуют маги, является очень оскорбительным для разума".
 
   "Многие воины не могут говорить об этом, потому что у них слабый живот, чтобы выдержать это. В начальной стадии ученик находится под перекрестным огнем и чувствует себя неудачником, неспособным освободиться от своего эго". 
 
   "Сталкинг похож на монету и имеет две стороны. С одной стороны, это - самая легкая вещь, а с другой, это - очень трудная техника. Не потому, что она сложна, а потому что она взаимодействует с такими аспектами о нас самих, которые люди обычно не хотят пробовать".   

   "Сталкинг вызывает мелкие, но очень фиксированные движения точки сборки. Он - не сновидение, которое перемещает тебя глубоко, но ты отскакиваешь как мяч и сразу возвращаешься туда, где ты был. Когда ты выслеживаешь, ты продолжаешь видеть все то же самое, что и всегда, поэтому ты пытаешься применять повседневные подходы к вещам. Если в подобных обстоятельствах твой инструктор принуждает тебя к некоторому изменению, обычно ты считаешь себя обиженным или уязвленным в своей гордости и оставляешь обучение". 

   Я спросил его, каким способом маги передают это искусство от поколения к поколению.
   
   Он ответил, что, традиционно, этому обучают в состоянии повышенного осознания, и это выполняют в конце обучения.   

   "Это - не то, что говорят в лицо, необходимо ловить это между строк. Эта часть принадлежит к обучению для левой стороны. Требуется много лет, чтобы вспомнить то, из чего оно состоит, и еще больше, чтобы стать способным применять это на практике". 

   "На том уровне, на котором ты сейчас находишься, единственная вещь, которая позволяет тебе заниматься сталкингом, это подойти к нему с помощью сновидения. Если в какой-то момент ты чувствуешь, что я затрагиваю слишком личные темы, или на тебя нападают подозрения, взгляни во сне на свои руки или на любой другой предмет для фокусировки внимания, который ты выберешь. Внимание сновидения поможет тебе нарушить твою фиксацию". 

ВЫСЛЕЖИВАНИЕ  ТИРАНА

 
Несмотря на объяснения Карлоса, практическое измерение сталкинга продолжало быть для меня одним из самых темных вопросов в обучении. С годами я достиг некоторых результатов в упражнениях, таких как перепросмотр и  умственная тишина; я даже сновидел. Но при попытке выслеживать получал только двусмысленные результаты, и все кончалось смехом. 

   По видимому, Карлос знал о моих усилиях, потому что однажды он позвал меня и сказал: 

   "Не усложняй. Ты относишься к обучению карикатурно. Если ты хочешь выслеживать, то выслеживай себя. Все мы - превосходные охотники, сталкинг - наш естественный дар. Когда голод прижимает нас, мы действуем эффективно: дети плачут, и они добиваются того, что они хотят; женщины заманивают в ловушку мужчин, а мужчины обманывают друг  друга в своем бизнесе. Выслеживать - это быть способным добраться до себя". 
   "Если ты осознаешь мир, в котором ты живешь, ты понимаешь, что быть внимательным к нему – это вид сталкинга. Так как мы узнали это до того, как развилась наша способность к дискриминации, мы принимаем это как естественный факт, и мы едва ли когда-либо задумываемся об этом. Но все наши действия, даже самые альтруистические, в основании вызваны духом охотника". 
   "Обычный человек не осознает, что он выслеживает, потому что его характер сформирован социализацией. Он убежден, что его существование важно, так что его действия должны служить для его личной важности, а не для увеличения осознания".

   Он добавил, что одна из характеристик важности – то, что выделяет нас. 

   "'Важные' люди не являются текучими, они выделяют себя. Они гордятся своими особенностями и  испытывают недостаток изящества и необходимой скорости, чтобы вовремя спрятаться. Их светимость слишком жесткая, и они только тогда достигнут гибкости, когда не будут иметь ничего, что необходимо защищать".   

   "Метод мага состоит в фокусировании реальности, в которой мы живем, новым способом. Это больше, чем накапливать информацию, то, что ищется, должно повторно уплотнить энергию. Воин - тот, кто научился выслеживать себя и не загружает себя тяжелым имиджем, чтобы показать другим нечто большее. Никто не может обнаружить его, если он этого не хочет, потому что он не имеет привязанностей. Он - лучший охотник, потому что научился смеяться над собой".
 
   Он рассказал мне, как его инструктор Флоринда Матас учила его быть незаметным. 

   "В тот момент, когда мои книги превратили меня в богатого человека, она послала меня жарить гамбургеры в ресторан около шоссе! В течение ряда лет я работал, зная о моих деньгах, и не имея возможности пользоваться ими. Она сказала, что это научит меня не терять соответствующую перспективу. И я выучил свой урок!" 

   "Через некоторое время снова представился случай быть незаметным. Я принес кактусы в дом моего друга и стал сажать их. Внезапно появились два репортера из "Таймс", которые напали на мой след, и, принимая меня за работника, спросили хозяина дома. 'Постучите сюда', сказал я им, указывая на двери. Мой друг ответил на их вопросы: 'нет, я не видел его ', и репортеры уехали, задаваясь вопросом, где этот дьявол Кастанеда может быть". 

   Он продолжал говорить, что, так как проблема важности - личный вопрос, каждый воин должен приспособить обучение к своим условиям. Так что в итоге техника наблюдателя чрезвычайно гибкая. Но обучение  одинаково для всех и ограничивается тем, чтобы избавиться от лишних рутин и приобрести достаточную дисциплину, чтобы узнавать знаки намерения. Оба достижения являются истинными подвигами характера.   

   "Лучший способ приобрести такую степень дисциплины состоит в том, чтобы  активно общаться с гнусным тираном".

   Отвечая на мои вопросы, он объяснил, что гнусный тиран – это тот, кто делает нашу жизнь невыносимой. В прошлые эпохи этот вид людей мог травмировать нас физически и даже убить. В настоящее время такие тираны уже практически не существуют. Однако, в виду высокого уровня важности, который мы предоставляем собой, любой, кто может беспокоить нас, действует также. Далекие от того, чтобы избегать этого, мы должны столкнуться не с гнусным тираном, а с нашей собственной глупостью. 

   "Гнусный тиран необходим, потому что большинство из нас слишком слабы, чтобы измениться самостоятельно. Он сотрясает твердость нашего 'Я', заставляя наши слабости обнажаться. Он заставляет нас видеть правду - что мы не являемся важными, и он готов доказать это своими действиями. Узнать, как следует относиться к этому - единственный действительно эффективный способ настроить сталкинг". 

   "Гнусный тиран настолько важен для задачи, что ученик должен искать его с одержимостью и войти в контакт с ним. Искренняя благодарность - единственное чувство, которое возникает у воина, который нашел почву для своих ботинок". 

   Я спросил у него, где можно найти человека с такими характеристиками.
 
   Он ответил:

   "Гнусные тираны имеются в изобилии, то, что - не имеется в изобилии - желание, чтобы найти их, связаться с ними посредством сталкинга и вызывать их гнев, оставаясь в пределах их досягаемости, и в то же самое время, замышляя разрушительные стратегии. Мы ведем жизнь, избегая ситуаций, которые вызывают у нас боль, раздражение, опасение или замешательство. Таким образом, мы теряем один из самых ценных инструментов, который дух помещает на нашем пути".

   "Какова стратегия, чтобы противостоять этому типу врагов?" 

   "Прежде всего, не рассматривай их как врагов; они - ненамеренные союзники твоей собственной причины. Не теряй из вида, что сражение ведется не для эго, а для энергии. Важно победить, а не нанести потери другому. Гнусный тиран не знает этого. Это - его слабость". 

   "В моем случае, я имел удовольствие от общения с несколькими из таких людей, хотя у меня никогда не было такого изящного общения, которое было у моего учителя".

   Он сказал мне, что, когда он начал обучение, его главным препятствием, чтобы подойти к искусству сталкинга, было нетерпение. Желая помочь ему, Дон Хуан попросил его завязать дружбу с неким человеком, который жил в приюте для стариков.   

   "Когда я познакомился с ним, оказалось, что он был раздражающим стариком, который имел привычку всем рассказывать, как в его юности, в первой декаде двадцатых годов, он был свидетелем захватывающего случая. Он был посетителем итальянского кафе. Внезапно перед дверью остановился автомобиль, из которого вышли несколько вооруженных людей с автоматами и начали стрелять по помещению. Благодаря своей счастливой звезде, мой друг сумел спрятаться под столом и не получил повреждений". 

   "Рассказ, очевидно, составлял единственное сокровище в жизни этого старика. К тому же, к несчастью тех, кто его знал, этот старик страдал от амнезии, и он постоянно забывал, кому он рассказывал это. Я должен был переносить это снова и снова в течение лет. Когда я приходил в приют, он неизменно цеплялся за мои руки и задавал вопрос: 'Я уже рассказывал вам, как я был атакован  гангстерами?'"   

   "Я чувствовал жалость к нему, потому что так или иначе он заставлял меня думать о моем собственном неопределенном будущем. Но, в конце концов, мое терпение лопнуло; я возвратился к дону Хуану и сказал ему: 'Я больше не могу выдерживать этого старика! Он действительно приводит меня в бешенство! С какой целью ты заставляешь меня посещать его?'"   

   "Но Дон Хуан был несгибаем. Он приказал мне, начиная с этого момента, посещать старика ежедневно или бросить обучение". 
 
   "Напуганный этой угрозой, я собрал все мое терпение и попытался завершить задачу. Через какой-то момент я стал фантазировать, размышляя о возможности того, что старик не был человеком, а только казался им. Это дало мне силы, чтобы продолжать выполнение задачи. Однажды, придя в приют для стариков, я спросил о моем друге, но мне сообщили, что он умер". 

ПОСЛАНИЕ КАРЛОСА КАСТАНЕДЫ
ВСТРЕЧИ С НАГВАЛЕМ
    Армандо Торрес

[Айвенго]

ГРАБИТЕЛИ  ОСОЗНАНИЯ
 
Продолжение нашей беседы произошло годы спустя. Это случилось, когда на одной из встреч Карлос рассказал о полностью новом и пугающем понятии, которое вызвало самые страстные споры.   

   "Человек, - сказал он, - является магическим существом, он имеет способность летать во вселенной как любое из миллионов сознаний, которые существуют. Но, в некоторый момент своей истории, он потерял свою свободу. Теперь его разум больше не принадлежит ему, это – результат вторжения".

   Он утверждал, что люди - пленники группы космических субъектов, которые занимаются  грабежом, и которых маги называют "летунами". 

   Он сказал, что это было очень секретной темой древних видящих, но что из-за предзнаменования он понял, что уже пришло время, чтобы раскрыть это. Предзнаменование было фотографией, которую принес его друг, христианский буддист Тони. На ней виднелась фигура темного и зловещего существа, плывущая над множеством верующих, собравшихся возле пирамид Теотихуакана (Teotihuacan). 

   "Мои подруги и я решили, что уже пришло время, чтобы все узнали нашу истинную ситуацию как социальных существ, даже ценой полного недоверия, которое такая информация может вызвать у публики".

   Когда мне представилась возможность, я попросил его рассказать мне что-нибудь еще о летунах. И тогда он рассказал мне один из самых ужасающих аспектов мира Дона Хуана: то, что мы являемся узниками существ, пришедших от границ вселенной, и что они используют нас для той же самой надобности, для которой мы используем цыплят. 

   Он объяснил: 

   "Часть вселенной, к которой мы имеем доступ - поле действий двух  радикально различающихся форм осознания. Одна, к которой принадлежат растения и животные, даже человек, является беловатой, молодой, генерирующей энергию формой осознания. Другая - бесконечно более старая и  паразитическая форма осознания, обладатель огромного количества знания".   

   "Помимо людей и других существ, которые населяют эту землю, есть во вселенной огромная армия неорганических объектов. Они присутствуют среди нас, и в некоторых случаях они видимы. Мы называем их призраками или явлениями. Одна из этих разновидностей, которую видящие описывают как огромные летающие тюки черного цвета, прибыла в какой-то момент из глубины вселенной и нашла оазис осознания в нашем мире. Они специализировались в 'доении нас'". 

   "Это невероятно"! - воскликнул я.
 
   "Я знаю, но это самая чистая и ужасающая правда. Ты никогда не задавался вопросом о причине внезапных энергетических и эмоциональных перемен людей? Это - хищник, который периодически приходит, чтобы забрать свою долю осознания. Они оставляют ровно столько, чтобы мы продолжали жить, а иногда не оставляют даже этого".

   " Что ты подразумеваешь? "   

   "Что иногда они берут слишком много, и человек серьезно заболевает и даже умирает".

   Я не мог поверить своим ушам.   

   "Ты подразумеваешь, что нас пожирают"? - спросил я его. 

   Он улыбнулся. 

   "Хорошо, они 'не едят' нас буквально, то, что они делают - вибрирующая передача. Осознание - энергия, и они могут уравняться с нами. Поскольку по своей природе они всегда голодные, а мы, напротив, излучаем свет, результат этого выравнивания может быть описан как энергетическое ограбление".

   "Но почему они делают это? " 

   "Потому, что в космическом уровне энергия - самая сильная валюта, и все хотят иметь ее, а мы - жизненная раса, переполненная продовольствием. Каждая живая тварь ест другую, и наиболее сильный всегда выходит победителем. Кто сказал, что человек находится на вершине питательной цепи? Такое видение могло прийти в голову только человеческому существу. Для неорганических существ мы - добыча".

   Я сказал, что это невообразимо для меня, что такие наиболее сознательные существа, как мы, подвергаются грабежу в такой степени. 

   Он ответил: 

   "А что, ты полагаешь, ты делаешь, когда ты съедаешь салат или бифштекс? Ты поедаешь жизнь! Твоя чувствительность лицемерна. Космические грабители не более и не менее жестокие, чем мы. Когда более сильная раса потребляет другую, низшую, это помогает её энергии развиваться".   

   "Я уже говорил тебе, что во вселенной есть только война. Противостояния людей  - отражение того, что происходит снаружи. Это нормально, когда один вид пробует потребить другой. Воину свойственно не жаловаться, а пытаться выжить".

   "И как они потребляют нас? "
 
   "Через наши эмоции, должным образом направленные внутренней болтовней. Они разработали окружающую социальную среду таким образом, что мы все время стреляем волнами эмоций, которые немедленно поглощаются. Больше всего они любят атаки эго. Для них это лакомый кусочек. Такие эмоции одинаковы в любом месте вселенной, где они живут, и они научились их усваивать". 

   "Некоторые потребляют наши эмоции желания, гнева или страха. Другие предпочитают более тонкие чувства, как любовь или нежность. Но все они интересуются одним и тем же. Обычно они нападают на нас в области головы,  сердца или живота, где мы храним запасы нашей энергии".

   "Они также нападают на животных?" 

   "Эти существа используют все, что является доступным, но они предпочитают организованное осознание. Они иссушают животных и растения с помощью их внимания, которое не слишком фиксировано. Они даже нападают на другие неорганические существа, но те действительно видят их и избегают их, как мы избегаем москитов. Единственный, кто полностью попадает в их западню - человек". 

   "Как это возможно, что все это происходит без нашего понимания?"   

   "Потому что мы унаследовали обмен с этими существами почти как генетическое условие, и мы находим его  естественным. Когда ребенок рожден, мать предлагает его как продовольствие, не понимая этого, потому что они также доминируют над ее разумом. Когда она его крестит, то подписывает соглашение. Начиная оттуда, она  предпринимает усилие, чтобы внушить ему приемлемые манеры поведения, укрощает его, уменьшает его воинственную сторону и  преобразовывает его в кроткую овцу".   

   "Когда ребенок имеет достаточную энергию, чтобы отклонить это наложение, но недостаточную, чтобы вступить на путь воина, он становится мятежником или социально трудновоспитуемым".   

   "Преимущество летунов коренится в различии между нашими уровнями осознания. Они - очень могущественные и огромные объекты. Представление, которое мы имеем о них, эквивалентно тому, которое имеют о нас муравьи".   

   "Однако их присутствие болезненно и может быть определено различными способами. Например, когда они вызывают у нас нападения рациональности или недоверия, или когда мы чувствуем насилие над нашими собственными решениями. Сумасшедшие могут обнаружить их очень легко, слишком просто, я сказал бы, так как они чувствуют физически, как эти существа садятся на их плечи, вызывая паранойю. Самоубийство - печать летуна, потому что их разум - потенциальный убийца". 

   "Ты говоришь, что это – обмен. Но, что мы выигрываем от такого грабежа?" 

   "В обмен на нашу энергию летуны дали нам разум, привязанности и эго. Для них мы - не их рабы, а вид наемных рабочих. Они предоставили привилегии примитивной расе и дали ей подарок – думать. Это заставило нас развиваться, более того, это цивилизовало нас. Если бы их не было, мы жили бы в пещерах или строили бы гнезда на деревьях".
 
   "Летуны доминируют над нами через наши традиции и обычаи. Они - хозяева религий, создатели  истории. Мы слушаем их голос по радио, и мы читаем их идеи в газетах. Они управляют всеми нашими средствами информации и нашими системами веры. Их стратегия великолепна. Например, был честный человек, который говорил о любви и свободе; они превратили это в самосострадание и рабство. Они делают это со всеми, даже с нагвалями. По этой причине работа мага является уединенной". 

   "В течение тысячелетий летуны придумывали планы, чтобы коллективизировать нас. Было время, когда они были настолько бесстыдными, что даже показывались публично, и люди запечатлели это в камне. Это были темные времена, они роились повсюду. Но теперь их стратегия стала настолько умной, что мы даже не знаем, что они существуют. В прошлом они вербовали нас из-за нашей доверчивости, сегодня - из-за материализма. Они ответственны за то, что стремление современного человека не состоит в том, чтобы думать самому. Посмотрите, как долго человек может выдержать в тишине!" 

    "Почему произошло изменение в их стратегии?" 

   "Потому, что в наше время они подвергаются большому риску. Человечество находится в очень тесном контакте, и любой может быть информирован. Или они заполняют наши головы, бомбардируя нас день и ночь всеми видами предложений, или найдутся такие, кто поймет и предупредит других." 

   "Что случилось бы, если бы мы были способны отразить эти объекты?"
 
   "Через одну неделю мы бы возвратили нашу жизненность, и мы сияли бы снова. Но, как нормальные люди, мы не можем думать о такой возможности, потому что это означало бы идти против всего, что является социально приемлемым. К счастью, маги имеют оружие: дисциплину".   

    "Встреча с неорганическими существами происходит постепенно. Вначале мы не замечаем их. Затем ученик начинает видеть их в своем сне, а потом в бодрствовании – так, что он может сойти с ума, если не научится действовать как воин. После того, как он реализует это, он может противостоять им".   

   "Маги управляют чужеродным разумом, превращаясь в охотников за энергией. Именно с этой целью мои партнеры и я разработали для масс упражнения тенсегрити (tensegrity), которые хороши тем, что способны освободить нас от разума летунов". 

   "В этом смысле маги - оппортунисты. Они используют в своих интересах данный толчок и говорят своим захватчикам: 'Спасибо за все, до свидания! Соглашение, которое вы заключили, было с моими предками, а не со мной'. При перепросмотре своей жизни они буквально вырывают пищу у летуна изо рта. Это как будто вы приходите в магазин и возвращаете продукт торговцу, требуя: 'я хочу мои деньги назад!' Неорганическим существам не нравится это, но они не могут сделать ничего". 

   "Наше преимущество в том, что мы не являемся необходимыми, есть много пищи рядом! Позиция полной бдительности, которая - не что иное, как дисциплина, создает такие состояния нашего внимания, что мы становимся невкусными для этих существ. В этом случае они отворачиваются и оставляют нас в покое".
 
     
ПОСЛАНИЕ КАРЛОСА КАСТАНЕДЫ
ВСТРЕЧИ С НАГВАЛЕМ
    Армандо Торрес