Библиотека - книги и цитаты

[химик.]

Стантон Марлан.

«Черное Солнце: Алхимия и Искусство Тьмы»

Глава 1.

«Темная сторона света»

«Если ты видишь, что сущность твоя чернеет, возрадуйся, ибо это начало работы»

—Rosarium Philosophorum
https://castaliasilvasacra.ru/translations/stanton-marlan-chernoe-solntse-alhimiya-i-iskusstvo-tmyi-glava-1-temnaya-storona-sveta/

[Соня]

Эрих Нойманн (Глубинная психология и новая этика. Человек мистический)

© Рыжая Соня,
01-11-2015 15:37

Человек Мистический  (Э. Нойманн)

Спойлер

Сознание возникает благодаря процессу, в котором эговплотную подходит к бессознательному: вначале терпит поражение, а затем одерживаетпобеду Эго должно мужественно встречать силы не-эго, устанавливая и укрепляя своеположение. Частично битва осуществляется мужественными действиями эго, не уступающего своих позиций в сознании, усваивающего содержания, вовлекающего
последние в область сознания и развивающего их; это означает, что эго делает такие
содержания доступными для концептуального понимания, подвергает их анализу и
систематически использует для построения осознанной картины мира.
Однако несмотря на все вышесказанное, это наименее опасная часть конфликта.
Именно нисхождение в глубины бессознательного, встреча с не-эго придают битве
опасность, делают очевидным героизм эго.

Развитие эго и сознания (в той мере, в какой оно оказывается прогрессивным) связано
с творчеством, то есть, зависит от стихийного характера не-эго, проявляющегося в
процессе творчества и являющегося по своей природе нуминозным явлением. Встреча с
нуминозным составляет "обратную сторону" развития сознания и является явлением
"мистическим". В основе происхождения и эволюции человеческой личности, а также
формирования и развития сознания лежат процессы, которые в нашем понимании
являются мистическими и которые разыгрываются между эго как носителем
личностного и нуминозным трансличностным началом. Только современный западный
человек, со всей жесткостью (негибкостью) своего эго, со своей верой в сознание может
не увидеть экзистенциальную зависимость человека от того, что мистически изменяет
его, от того, благодаря чему он живет и что живет в нем в качестве его творческой
Самости.
Для процесса творчества характерно, что в нем эго не может опираться
исключительно на сознание, эго просто обязано выйти на встречу с не-эго. В этом
случае эго отвергает осознанную реальность, в которой мир воспринимается как
противоречие, и тогда происходит встреча между эго и не-эго, во время которой
временно прекращают действовать противоречия между миром, эго и Самостью. Такую
встречу, где бы она ни происходила, мы называем мистической. Чтобы пережить
(испытать) парадоксальную реальность до, вне или за поляризацией мира и Самости,
личность должна (по крайней мере временно) преобразовать себя и занять позицию,
оставляющую открытой возможность союза между эго и не-эго.
Любое нуминозное переживание, какую бы форму оно ни принимало, носит
мистический характер. Нуминозное содержание обладает очарованием, способностью
предчувствовать и организовывать, выходящей за рамки возможностей сознания,
обладает зарядом энергии запредельным сознательной сфере. Поэтому встрече с
нуминозным всегда сопутствует полный переворот всего личностного начала, а не
только одного сознания. При каждом столкновении эго с нуминозным возникает
ситуация, когда эго оказывается "вне себя"; оно падает или выпадает из оболочки своего
сознания и может "прийти в себя" ("вернуться к себе") только в измененной форме.
Встреча с нуминозным прокладывает путь к проявлению творческого небытия
человека ( nothingness), "небытия", которое представляет собой состояние вне пределов
сознательного. Такое проявление может принимать характер эпифании (божественного
явления) и противостоять человеку извне в виде божества; продукт его творчества
называется тогда откровением. В этом смысле откровение выходит далеко за пределы
истории религии, поскольку для первобытного человека, серьезно воспринимающего
психологическую реальность, все явления, которые мы называем
"идеей","вдохновением", "понятием",приходят к нему в виде "откровения". Не только
религия, культы и ритуалы, но также искусство и мораль явились результатом встречи с
нуминозным.......
.......Для каждого сознания и эго нуминозное представляет собой нечто "полностью иное";
оно свободно и не поддается определению. Психологическая категория автономии,
которую теория комплексов приписывает бессознательному, связана с тем поразительно
реальным фактом, что нуминозное не имеет определения, а это, в свою очередь, служит
для эго доказательством его полной зависимости от непреодолимой силы, которую
невозможно предвидеть . Божество или нумен ( numen) всегда появляется как нечто,
противостоящее сознанию, демонстрируя тем самым свою неуловимость, что
обусловливает неопределенность позиции эго, но в то же время делает возможной
творческую революцию человеческой личности. Ибо рядом с откровением и
творческими достижениями, которые в качестве культурного феномена характерны для
человека, расположена третья и решающая разновидность мистической встречи между
эго и не-эго: метаморфоза.
В процессе встречи с божеством происходит превращение ( transformation); оно
происходит в человеке, которому является божество, но оно включает и само божество.
Оба полюса, которые мы обозначаем как мистические, эго равно как и не-эго,
преобразуются в процессе, при котором разделяющая их линия уничтожается с обеих
сторон.
...
Эпифания (богоявление) того, что до того было скрыто, не только требует такого эго,
которому можно продемонстрировать себя, но в еще большей степени требует внимания
и преданности со стороны эго, способности быть "тронутым", желания увидеть то, что
хочет проявиться. Человек является партнером нуминозного, ибо только в человеке
может развернуться нуминозная эпифания. Эволюция форм нуминозного связана с
развитием человечества: подобно человечеству нуминозные формы появляются из
безымянного ( anonymous) и бесформенного бессознательного и превращаются в вечно
меняющие свой облик нуминозные образы.
И наоборот, сознание человека зависит от спонтанного характера нуминозного. Такая
взаимосвязь существует внутри того, что мы называем человеческой личностью. В этом
смысле внеличностное нуминозное размешается в человеке и только в человеке, ибо
человек является местом мистической встречи это и не-эго. Реальность такой встречи
представляет собой один из основополагающих фактов человеческого существования, и
если мы назовем подобную встречу и метаморфозу эго и не-эго мистической, то
категория мистического является основополагающей категорией переживаний человека
вообще.
Изменение личности под влиянием появления божества отрывает эго от старой
системы сознания, а также от его прежнего отношения к миру; однако ценой за связь с
неизвестным божеством, включающей в себя возможность творчества, является отказ от
безопасности, которая обеспечивается сознательной ориентацией, а также вовлечение в
основополагающий парадокс мистического. Для эго такая мистическая встреча с не-эго
всегда является пограничным переживанием, ибо при этом эго всегда движется в
направлении чего-то, расположенного вне сознания, вне его рационального мира.
Область, лежащая за пределами сознания, представляет собой, с точки зрения всей
личности, область творчества par excellence (по преимуществу), однако с точки зрения
сознания это область небытия. Творческая область небытия в человеке является храмом
и теменосом, источником и раем; как утверждается в ханаанской мифологии , это
центральная точка, в которой Эль, Великий Бог, восседает "там, где поднимаются
потоки, у источника двух морей". Однако, это одновременно центр мандалы со всеми
ее символами, место нахождения божественного как Антропоса....
....
это область, в которой
мистическая теология совпадает с исследованием мистицизма в человеке, которое я буду
называть "мистической антропологией". Переживание человеком творческой пустоты (
creative void) является исходным переживанием, которое привело его к проецированию
образа сотворения мира из небытия, что имело место не только в иудео-христианской
теологии, но и во всем мистическом и творческом опыте человечества. Творческая
пустота находится в центре мистической антропологии как часть глубинной психологии,
занимающейся природой творческого процесса; одновременно она пребывает в центре
всех мистических переживаний, которые сосредоточены вокруг проблемы скрытости
божественного.

Именно благодаря этому процессу в центре, который, хотя и
располагается вне пределов прямого постижения человеком, является для последнего
глубочайшим источником творческой жизни, человек ощущает себя человеком
мистическим ( homo mysticus). Аналитическая психология называет этот центр
Самостью, вступая тем самым в самую сердцевину парадоксальной истины, согласно
которой Бог и человек представляют собой единый образ, ибо эго не является Самостью;
в стадии индивидуации личность не ощущает себя более как эго или не только как эго,
она ощущает себя и как не-эго, как эго-Самость. Мистик страдает и находится в
смятении, отчаянно пытаясь выразить этот скрытый момент, психологическое ядро
Самости, которое остается недостижимым, даже когда эго погружается в него, и которое
парадоксально расположено вне времени, хотя представляется, что оно-то и составляет
время, которое, будучи внеличностным, является центром личности, и которое
составляет нуминозную сущность человека.
Метки: Э. Нойманн, Человек Мистический, сознание

[Юэ]

Самая замечательная книга это Хроники Дюны, цикл из 6ти книг и мелкие дополнения.

Темная башня Кинга не дотягивает, какая то сновиденская шизика с пространсвами и непойми чем.

А Дюна - это не смотря на фантастическое место действия более реалистично написана. Вечные интриги, война за власть и ценные ресурсы, вечные массы которые безропотно ведется парой тройкой хитрых умов. Битва интеллектов, которая затрагивает и несет на своей волне обычных обывателей. Овцы которые не видят ничего кроме пучка травы перед глазами, ведомые козлами, управляемые сторожевыми псами и подчиненные воле хозяина, пастуху, который отлеживает себе бока на солнышке, пока овцы бьются за пропитание, оттаптывая копыта друг другу, шугаясь козлов и страдая от укусов сторожевых псов.
А иногда пастух, его псы и козлища бьются с другой группировкой, за стадо. Или за ценные рессурсы на которой стада можно выпасать.

Стадом легко управлять контролируя базовый ресурс для его выживания. У кого контроль тот и правит. Ресурс можно продавать обменивать на более ценный товар, которого у овец полно, но им нужна жратва или питье, а драгоценности под их ногами овцами не могут быть оценены по достоинству.

Опять ресурсы ресурсы и ресурсы. И человеческие слабости. От жажды власти, до жажды обладания.
Торжество интеллекта над материальным телом - это люди. А остальны - животные, бараны.

[Юэ]

Дюна

«Понятие прогресса – это просто защитный механизм, скрывающий от нас ужасы грядущего».

«Ощущение своего величия человеком – вещь переменчивая. Такое ощущение непостоянно. Частью оно зависит от способности людского воображения к мифотворчеству. Человек в состоянии величия должен симпатизировать своему мифу. Должен соответствовать ему. Но при этом должен быть настроен и весьма сардонически. Только скепсис избавит его от веры в собственные претензии. Только это чувство позволит ему развиваться и дальше. Иначе – он просто погибнет».

«Старуха сказала: – Ты слышал, что животные иногда отгрызают себе ноги, чтобы вырваться из капкана? Так поступают животные. А человек останется в ловушке, выдержит боль... прикинется мертвым, чтобы убить охотника и навсегда отвести эту опасность от своего рода».

«Раз уж тебя угораздило взять на себя ответственность, никогда не показывай ее тяжести».

«Религия и закон для масс должны быть едины, – сказал отец. – Акт неповиновения должен являться грехом и наказываться священством. Отсюда следует двойная выгода: объединение народа и усиление в нем повиновения и храбрости. Но полагаться мы должны не на храбрость отдельных личностей, а на храбрость населения в целом».

«Не записывай человека в покойники, пока сам не увидел труп. И помни, что даже тогда можно ошибиться».

«Глубоко в подсознании людей укоренилась поистине извращенная потребность в разумно устроенной, логичной и упорядоченной Вселенной. Но дело в том, что реальная Вселенная всегда, пусть на один шаг, опережает логику».

[Утибоземой]

" Подумай, как тяжело было бы, не окружай нас эти крепкие деревянные стены. Снаружи беснуются тёмные существа с глазами, как плошки, с когтями из тёмного янтаря, с острыми иглами шерсти и мягкими пурпурными подушечками на лапах. Они вышли из моря этой ночью, чтобы совершить свой особенный танец, магический ритуал. Как только все движения будут выполнены, тут же их глаза приобретут цвет – любые оттенки, мыслимые и немыслимые, но ни у кого не будет одинаково окрашенных глаз.
Да, глаза у каждого существа будут разного цвета. У людей такое встречается редко, и за теми, на ком есть такая метка, мы строго присматриваем. Они сами не знают, что могут принести беду, и не нарочно вовсе, а потому, что были такими созданы.
А для этих тёмных существ глаза разного цвета – это естественно, потому что их создало море, как когда-то создало предков всех людей.
У первых людей глаза тоже были разноцветные, но это прошло, лишь только мы овладели секретами Хаоса и осуществили то, что преобразует этот Хаос в чистую, особенную силу. Мы создали своего бога, и нарекли его Эрот – сила творящая, созидающая мир. Сила, которой не может противостоять ничто, никто, владеющая всем сущим, ибо она знает главный секрет, на котором и держится всё сущее.
Но море продолжает творить своих существ. Они выходят раз в десять лет и танцуют странные танцы на песке, оставляя следы, роняя янтарные когти и шерстяные иглы. Море зовёт нас обратно, оно обещает иное новое, и это не пустые обещания. Море может дать многое, и если ты родился с разноцветными глазами, то у тебя есть шанс вернуться. Нужно только выйти к этим существам и станцевать с ними в такую ночь.
И если тебе не дорог твой род, если ничего не значит для тебя знак на твоей ладони, если не боишься ты великой тьмы и морской глубины – иди. Предай своё племя, маленький человек с разноцветными глазами. Но знай, что прежде чем, ты повторишь хоть одно движение тёмных морских существ, в твою спину войдёт стрела, потому что мы всегда присматриваем за тобой, с момента твоего рождения. Ведь если хоть один человек станцует танец бессмертия, мы все погибнем вместе с ним. Так что у каждого из нас есть для тебя стрела, а пущенная стрела должна будет попасть в цель "

https://diary.ru/~krira/p38959457.htm

[химик.]

https://abhidharma.ru/A/Guru%20Mahasiddhi/Content/Tenzin%20Vangyal/0001.pdf

"Если мы не умеем выполнять практику во сне, пишет Тендзин Вангьял Ринпоче, если каждую ночь впадаем в забытье, каковы же наши шансы сохранить осознавание, когда придет смерть? Взгляните на свои переживания в сновидениях — вы узнаете, каково вам будет в смерти. Взгляните на свои переживания во сне — и вы обнаружите, пробуждены ли вы по-настоящему.

В этой книге даны подробные наставления по йоге сновидений, в том числе основополагающие практики, которые выполняют в течение дня. В тибетской традиции способность видеть осознанные сны — не самоцель, а дополнительная область, которую
можно освоить, выполняя действенные практики более высокого уровня, ведущие к освобождению.

За йогой сновидений следует йога сна, называемая также йогой Ясного Света. Эта еще более высокая практика сродни наиболее тайным тибетским практикам. Ее цель в том, чтобы сохранять осознавание во время глубокого сна, когда грубый оперирующий понятиями ум и чувства прекращают свою деятельность. Большинство людей на Западе даже не может себе представить, что такая глубина осознавания возможна, но в тибетских духовных традициях, буддийской и бонской, это явление хорошо известно."